كما أنّ من آيات هذا البيت أن جعله اللّه تعالى أمنا يأمن ما حل فيه من النبات والحيوان والإنسان فلا يقطع حشيشه ولا يصاد صيده ولا يخاف آمنه ، وبهذا كان معروفا حتّى في الجاهلية مع شدة معاداتهم وحبهم للانتقام وسفك الدماء ، قال تعالى : أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ [ سورة العنكبوت ، الآية : 67 ] . وفي الحديث : « كل شيء ينبت في الحرم فهو حرام على النّاس أجمعين » ، وقد ورد في الظبي إذا دخل الحرم « لا يؤخذ ولا يمس » . كما ورد في من جنى ودخل الحرم أنه لا يقتل بل يضيق عليه في المأكل والمشرب ، والبحث فقهي . وسيأتي تفصيل معنى الأمن عن قريب إن شاء اللّه تعالى . ولعل في ذكر هاتين الفضيلتين للبيت - الأمن والمثابة - إشارة إلى صلاحية كونه قبلة النّاس وأولويته من غيره . قوله تعالى : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى . عطف على الجملة السابقة . وأما قراءة « اتخذوا » - بالفتح - فلبيان أن مقام إبراهيم ( عليه السلام ) كان مصلّى حتّى قبل الإسلام ، وقراءته بالكسر لا تفيد ذلك . ففيها : إنّ الخطاب صادر بالنسبة إلى جعل المقام مصلّى من أول ما جعل المقام سواء كان في الجاهلية أو في الإسلام كما في قوله تعالى : وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً ، وقوله تعالى : وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [ سورة البقرة ، الآية : 125 ] . فإنّ جميع ذلك في مقام بيان صفات وخصوصيات هذا البيت العظيم . والأخذ يتضمن هنا معنى الجعل ، كما في قوله تعالى : أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ [ سورة المائدة ، الآية : 116 ] ، وقوله تعالى : لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ [ سورة المائدة ، الآية : 51 ] .